Хиджаб и Никаб это не религиозная одежда.
Её превратили в религиозную.
Когда то это просто была одежда соответствующая географическим и климатическим особенностям территории, на которой жили арабы.
Защита от палящего солнца женского лица и тела.
Защита от жёсткой пыльной бури, рассекающей кожу женщины.
Защита волос от пыли и грязи.
В давние времена вымыть длинные волосы было проблемой.
Мыло было дорогим и не доступным основной массе населения аравийского полуострова.
Как и в других странах.
Со временем эта одежда стала олицетворяться религиозной.

Практика носить материю (платки), закрывающие голову и волосы, были везде.
В той же России и СССР, женщины в сельской местности и на производствах носили на работу платки.
Это тоже была забота о голове и чистоте волос.
Постойте на зерновом токе, где разносится пыль.
Шампуней не было.
Мыло дорогое.
На производстве защита от травмоопасных станков и механизмов.
И тоже от грязи и пыли.

Но времена другие.
Условия другие.
И одежда другая.
ХХ1 век на дворе.

Ряд природных мест надо переводить в подобие региональных природных территорий или федеральных.
Иного не дано, народ испоганит всё что можно.
Например Байкал надо весь полностью переводить под регламент Федеральной природной территории.
Выселять все села с побережья, и запрещать хоз.деятельность в 30 км от берега.
Могут сказать, что "Байкал всегда был местом отдыха".
Ничего подобного.
Ни к Бурятии, ни к Иркутской области он никогда не имел отношения.
От Бурятии, на всём протяжении береговой линии он был отделён горным хребтом Хамар-Дабан.
От Иркутска высоким западным скалистым берегом.
В Татарстане тоже масса мест, которые , пока не поздно, надо отделять от народа и хоз.деятельности.

Торговля с Китаем пошла через Сибирских татар.
Вся история - это География.
Логистика Сибирских татар - Иртыш.
Это прямая связь в те времена с Казахскими землями, выход на Бухару, на Уйгурстан.
Через Уйгурстан пошли татары толмачи с китайского.
Они же и были в первых рядах выхода на Китай через Забайкалье.
Никто уже не помнит фамилию купцов из Тары на Иртыше - Айтикиных. За ними, уже в 19 веке, пошла целая плеяда татар, ставших в Сибири купцами, и из Казанской губернии. Те же братья Шафигуллины, что построили в 19 веке каменные мечети в Иркутске и Чите.
Кто их помнит в Татарстане?
А ведь они из Акзигитово.
Вряд ли в деревне то их помнят.
И Сектула Аблин не был узбеком из Бухары))).
Он был сибирским татарином, которых в те времена называли "Бухарцами". Это были, в том числе, потомки со Средней Азии.

В основном татарские организации в регионах прошли весь путь деградации. По идее ничего материального после них не останется. не говоря уже про идейное. И это, к сожалению, в любом городе России. Я имею в виду регионы.
Что касается той же Москвы - что там есть? Ничего. Соборная татарская мечеть снесена. На её месте, на деньги Сулеймана Керимова построена новая мечеть.
На поклонной горе мечеть построена на финансировании Лужкова.
Здание на Малой татарской принадлежит дореволюционному азербайджанскому нефтепромышленнику Ассадулаеву.
Что татары в Москве построили с 1917 года?
Да хотя бы с 1991 года?
Ничего.
Даже торгового комплекса нет.
Даже офисного.
А, как говорится, на нет и суда нет.

Сибирского тракта в Забайкалье не было ))). Был Удунгинский тракт от Байкала, через хребет Хамар-Дабан до Кяхты/Маймачена.

Сибирский тракт № 2 шёл из Москвы через Казань на Вятку. Сибирский тракт № 1 шёл из Петербурга прямиком на Вятку. Там же эти два тракта соединялись в один Сибирский тракт.