Вот и я говорю, Сакина происходила из очень скромных слоев советского общества, которым было не до шика, дай бог, одеть своих дочерей хоть в какие-то платья.

Фарватер Волги располагается у противоположного берега реки, теплоходы приближаются сначала к Верхнему Услону, а затем пересекают водное пространство перпендикулярно к Казанскому речпорту. От новых набережных наблюдать судоходство не получится, там слишком мелко, в засушливые годы можно вброд ходить.

"Наши недостатки есть продолжение наших достоинств". Франсуа де Ларошфуко.
Отдавая должное многочисленным заслугам и достижениям первого президента Татарстана, нельзя не сказать об одном его недостатке, сводящим на нет все его достоинства. К сожалению, он тщеславен и легко поддается на лесть. Как говорится, "ему с три короба соврёшь, и делай с ним что хошь". Этим пользовались многочисленные негодяи и негодяйки, ошивавшиеся около него во власти и толкавшие его на неверные решения. Среди них, например, создание вузовского колхоза на базе КГУ и, как следствие, фактическая ликвидация педвузов в Казани и Елабуге, а также ликвидация татфака в университете, продуктивно служившего интеллектуальному развитию нации. Клип, обсуждаемый здесь, хоть и мелкий, но яркий пример этого. Бросается в глаза одна закономерность, почему-то подхалимаж больше свойственен выходцам из Башкортостана.

Да, я жил, мне 75 лет! В 1957 году я уже был большой мальчик, понимавший многое про жизнь. Разговоры взрослых вполне осмысливались, а уж походы моих родителей на казанские базары, в магазины и прочие происходили с моим участием очень часто.

Могут же, значит, просто филонили.

У меня вопрос, вы жили в те времена? Уверен - нет! В ту эпоху восемнадцатилетним студенткам техникумов никогда не шили платья по меркам в ателье. Это было просто исключено. Во-первых, покупка хороших тканей была большой проблемой в те времена, хотя шьющих людей было немало. Во-вторых, ее семья, наверняка, не была из состоятельных, если отправила дочку на обучение в техникум, состоятельные ориентировали детей на вузы. В-третьих, предположение о достатке семьи, подтверждается отправкой девушки на практику в дальнее село-райцентр ТАССР. Так что, она, своим происхождением, была из самых скромных слоев советского общества, которым было не до шика. Отсюда вывод, вам нет никаких оснований, чтобы уверенно заявлять: "Сакина ханум никогда в жизни таких дешёвых платьев не носила...".

Сакина и Минтемир познакомились в Актаныше, где пребывали в то время по разным обстоятельствам. Какие такие платья от-кутюр можно было найти в райцентре ТАССР в советскую эпоху? Похоже, вы не жили в те времена, новорожденных детей не во что было заворачивать, а рождалось их тогда много.

В ее молодости других платьев не было. Моя тётя-красавица вышла замуж в 1957 году. Она и две ее подруги носили одно крепдешиновое платье по очереди, когда ходили на свидания. Они были студентками КФЭИ.

Как только, так сразу!

Очень актуально для России, вечная тема...

Куштанлык беркайчан халкыбыз тарафыннан кабул ителмәде.

Вообще-то, татары должны делать политику Татарстана.

Сейчас, когда страны современной Центральной Азии получили независимость, они вполне могут вернутся к историческому названию этого географического региона - Туркестан. Тем более, что там отпали прилагательные определения "русский" и "российский". И еще. Сами термины "тюрки", "тюркский" и производные от них появились только в ХХ веке, и это продукты советского новояза. В XIX веке соответствующее лингвистическое подразделение Казанского университета называлось Кафедра турецко-татарских языков, т.е. не было термина "тюркские языки". II Всероссийский мусульманский съезд, проходивший в Казани, 22 июля 1917 года провозгласила Национально-культурную автономию мусульман тУрко-татар Внутренней России и Сибири. Заметьте, была провозглашена Автономия тУрко-татар, и только потом, задним числом, в советской историографии стали употреблять термин "тюрко-татары". В турецком языке и большинстве иностранных языков понятия "турок" и "тюрк" не различаются. Мне много раз доводилось бывать в Турции и близко общаться с тамошними татарами. татарские культурные общества есть в Анкаре, Стамбуле и Эскишехире, официально они называются "Общество культуры казанских турок".

Да, в результате колониальных завоеваний Российской империи возникло понятие "Русский Туркестан", об этом есть даже специальное исследование известного германского востоковеда Отто Гётча, этот труд так и называется "Русский Туркестан". Анализируя этот труд в своих "Тетрадях по империализму", В.И.Ленин неожиданно выделяет информацию о татарах, присутствующую в книге Гётча: "Татарами-мусульманами севера, из района Волги (ногайцы) и Западной Сибири, вносится панисламистская агитация в спокойную в этом отношении среду мусульманских сартов и киргизов. Эти татарские интеллигенты в литературном и политическом отношении принадлежат теперь к передовым элементам ислама, к его самым энергичным и влиятельным приверженцам. прежде всего им обязан ислам своим внутренним и внешним усилением и своим культурным ростом. В 1880 в России насчитывалось 11 млн. мусульман, вся их печатная литература состояла из 7-8 книг; у них была одна типография, 4 вождя и 12 человек с высшим образованием, в том числе 1, который учился в Западной Европе. В 1910 г. их было уже 20 млн.; они имели свыше 1000 печатных книг, 14 типографий и 16 периодических изданий, 200 человек, получивших высшее образование в России, и 20 - в Западной Европе, около 100 литераторов, 6 высших и 5000 низших школ, 37 благотворительных учреждений, 3 небольших банка и 3 сельских банка. 1) Именно это великое «мусульманское» движение, которое захватило и такие племена, как вотяки, черемисы, чуваши, было исследовано в одной работе... 2) Особенно в области школьного и просветительного дела. За последние 10 лет мусульманское население России сильно развилось в культурном отношении: у казанских татар на 150 человек приходится сейчас 1 мечеть и 1 мулла, у русских и инородцев того же района 1 священник приходится только на 1500 душ; у первых одна школа на 100 душ обоего пола; У православных - одна на 1500-3000 человек. Распространение книжной и газетной литературы у мусульман-татар относительно еще более высокое. Если это культурное превосходство и жизнеспособность ведут к более легкой ассимиляции инородцев, как христиан, так и язычников, с татарами-магометанами, то сейчас последние очень обеспокоены поддерживаемой Думой националистической школьной политикой правительства (язык обучения!) и склоняются к тому, чтобы стать менее податливыми и примкнуть к возмущению, охватывающему сейчас весь магометанский мир, и готовы искать опоры у магометан Китая и Индии. Связь с мусульманским населением Туркестана создается при этом сама собой; и действительно, с севера к ним уже вносится панисламистская смута. Русское правительство боится этого проникновения татарских приверженцев ислама и по возможности не пускает их в Туркестан". В.И.Ленин. ПСС, т.28, с.513.

Приоритет в таких вопросах, наверное, у того народа, который обладает многовековой письменной традицией.