Рустам Минниханов: «Я считаю, что ближе татарина и башкира нет никого»

Все люди-братья. И со всеми соседями надо жить по братски.

Совершенно правильные слова. Татарам и башкирам нечего делить. Народы очень близкие друг к другу - и по языку, и по религии, и по ментальности. Сильные Татарстан и Башкортостан - залог сильных регионов, соответственно, сильной России

Отношения хорошие, спору нет, но все же злоупотребления были значительные при переписи населения при Шакирове.

Разные этносы, пришедшие в новейшую историю разными путями.

Если братски и были то давно лет 30 назад построили мост через актаныш)).

башкиры просто соседи и нам делить нечего...народ ордынского происхождения, хорошо интегрирован в российскую ментальность, не раз прославился в отечественных войнах, знают его и в составе казачьих частей при войне с французами...а как хороши танцы! вспоминаю одну интермедию из "Мынча ташы"...

Очередной миф.Для меня к примеру многие русские ближе чем свои.Да и довольно часто бывает что у многих ближе другие люди чем родственники,друзья. У фсех по разному.

Всем нужно жить в мире и дружбе. Делить то и нечего.

Зачем вообще народам что-то делить. Мы ведь уже не в то время живем, чтобы войнами друг на друга ходить

И опять объединение по национальностям. Как надоело все это. Разве нельзя точно так же сотрудничать с любым регионом, не обращая внимания на близость национальстей. Да и в Татарстане не только татары живут и трудятся. К чему Это?

Никаких башкир нет. Есть ногайцы из Ногайской Орды. Откуда взялось странное слово "башкир" не понятно. Наверное, придумали большевики. Как в 1920г. придумали слово "татарин" как наименование титульной нации для образования татреспублики.

Да это правда от дедов и бабушек многие татары и башкиры знают что коренные были ногайцы, но так как их историю унечтожили. Многие историю искожают в том числе и старинных староверов, одна бабушка в Кемерово живёт в лесу одна ей сейчас помогает Тулеев, молодец что помогает тем кто в этом очень сильно нуждается дровами, питанием, вещами. Историю своих дедушек и бабушек нужно помнить и передовать другим поколениям это есть наследие и обычии. Кавказ в этом плане молодцы уважают своих дедов и бабушек,

В башкирии нет абонентской платы за детский садик,самооблажение,газ,услуги жкх дешевле,есть федеральные российские льготы,и не устривают сабантуй и не катаются во всех континентах!!!Скромные они

Рустам Нургалиевич хорошо и правильно сказал. Без булдырабыз!

История русификации тюрков в документах:
Хотя проводившаяся Россией до XIX века насильственная православизация как проект «сделать из тюрков хороших граждан» путем их ассимиляции, нанесла тюркским племенам непоправимые раны, им удалось сохранить свое существование. Испробовав горький опыт, русский царизм особенно начиная с 1860 года параллельно с трансформацией мира перешел к методу ассимиляции своих соотечественников путем просвещения, и важнейшей фигурой, автором этой модели был Николай Иванович Ильминский. Ильминский с помощью разработанной им системы обучения пытался доказать, что ключом к русификации и христианизации станет обучение на родном языке и религиозное просвещение. Эта цель была реализована в том числе в отношении татар-кряшен. Ильминский усилил религиозное образование сотнями новых школ и, подготовив для каждого народа отдельный алфавит, заложил основы будущего расщепления тюркского сознания. Создав специальные азбуки на основе кириллицы, Ильминский как оторвал чувашей, черемисов, марийцев, татар, казахов и киргизов от общего языка, так и со временем привил каждому из них особое национальное сознание».

История русификации тюрков в документах:
«В этой работе в хронологическом порядке рассматривается миссионерская деятельность в Волго-Уральском регионе, начиная с 1552 года нашей эры, когда русские завоевали Казань, и заканчивая революцией 1917 года в России, — рассказывает автор исследования. — В работе дается характеристика деятельности миссионеров как таковой в соотношении с хронологией назначения церковных руководителей, у каждого из которых были свои методы, и поэтапно прослеживается вклад в миссию институциональных структур, возникавших и развивавшихся в этот период. Ограничение исследования рамками Волго-Уральского региона заранее предполагало признание в качестве основного предмета исследования влияние миссии на тюрков и в известном смысле сделало возможным охарактеризовать русскую православную миссию в отношении тюрков. Кроме того, проживавшие в Волго-Уральском регионе финно-угорские народы, такие как черемисы, марийцы, вотяки, тоже кое-где попадают в эти рамки как близкие народы. Но в центре исследования — татары-мусульмане, чуваши и кряшены. Ведь наряду с татарами и башкирами, которые представляют тюрков-мусульман в регионе, здесь также находятся кряшены и чуваши, представляющие тюркские народы, исповедующие христианство и древнюю религию тюрков. На Западе работы, изучающие место нерусских сообществ в российской истории и особенно жизнь проживающих в России тюрков, являются новыми, и в последние 30 лет к этой теме наблюдается высокий интерес. Несомненно, это ситуация, которая обусловлена труднодоступностью документальных источников в советское время.